وإن تَرَكَه ُ واللَّه ِ أثِمَ « ( 1 ) . بل نجد في بعض الروايات أكثر من ذلك ، حيث يلاحظ أنهم لا يقتصرون في تطبيق مبدأ التقية على أنفسهم بل يأمرون الأصحاب بالتمسك به أيضا في أقوالهم وسلوكهم . فقد روي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : « قَالَ أبُو جَعفَر عليه السلام في القُنُوتِ إن شِئتَ فَاقنُت وإن شِئتَ فَلَا تقنُت . قَالَ أبُو الحَسَنِ : وإذَا كَانَتِ التّقِيّة فَلا تُقنِت وأنَا أتَقَلَّدُ هذَا » ( 2 ) وعن عبد اللَّه بن زرارة قال : « قَالَ لي أبُو عَبدِ اللَّه ِ عليه السلام : اقرَأ مِنّي عَلى وَالِدِكَ السّلَامَ وقُل إنّمَا أعِيبُكَ دِفَاعاً مِنّي عَنكَ ، فَإنّ النّاسَ والعَدُوّ يُسَارِعُونَ إلى كُلّ من قَرّبنَاه ُ وحَمِدنَاه ُ مَكَانَه ُ بإدخَالِ الأذَى فِيمَن نُحِبّه ُ ونُقَرّبُه ُ ( إلى أن قال ) وعَلَيكَ بالصّلاةِ السّتّةِ والأربَعِين ، وعَلَيكَ بالحَجّ أن تَهِلّ بالإفرادِ وتَنوِي الفَسخَ إذَا قَدِمتَ مَكَّةَ فَطُفتَ وسَعَيتَ فَسَختَ مَا أهلَلتَ بِه ِ وقَلَبتَ الحَجّ عُمرَةً . . . ( إلى أن قال ) هذَا الَّذِي أمَرنَاكَ بِه ِ حَجّ التّمَتّع فَالزم ذَلِكَ ولَا يَضِيقُ صَدرُكَ ، والَّذي أتَاكَ بِه ِ أبُو بَصِير مِن صَلاة إحدَى وخَمسِينَ والإهلالِ بالتّمَتّعِ بالعُمرَةِ لي الحَجّ ومَا أَمَرنَا بِه ِ مِن أن يَهِلّ بالتّمَتّعِ ، فَلِذَلِكَ عِندَنَا مَعَانٍ وتَصَارِيفُ لِذلِكَ مَا تَسَعُنَا وتَسَعُكُم ، ولَا يُخَالِفُ شَيءٌ مِنْ ذَلِكَ الحَقّ ولَا يُضَادّه ُ والحَمدُ للَّه ِ رَبّ العَالَمِينَ » ( 3 ) . وعن معاذ بن مسلم النحوي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « قال : بَلَغَني

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة باب - 9 - من أبواب صفات القاضي . . ( 2 ) - وسائل الشيعة باب - 4 - من أبواب القنوت . . ( 3 ) - وسائل الشيعة ب - 5 - من أبواب أقسام الحج . .